CONOCIMIENTO EXPROPIADO. EPISTEMOLOGIA POLITICA EN UNA DEMOCRACIA RADICAL

I. A modo de introducción. Toda epistemología es_x000D_
políticaPRIMERA PARTEEPISTEMOLOGÍAS VULNERABLES: EL VALOR DEL_x000D_
CONOCIMIENTO COMO FUENTE DE LA AGENCIA EN COMÚN II. Epistemologías de_x000D_
la derrota. El conocimiento como proyecto moderno de emancipación III. El valor del_x000D_
conocimiento. El conocimiento como potencia de agencia autónoma IV. Posición_x000D_
epistémica y estructura social. Poder social y autoridad cognitiva V. Epistemologías de_x000D_
la dependencia. Cooperación y dependencia como base de la reproducción de la_x000D_
sociedadSEGUNDA PARTEEPISTEMOLOGÍAS DE LA RESISTENCIA. IGNORANCIA Y_x000D_
CONOCIMIENTO EN EL ANTAGONISMO SOCIAL VI. Daño y justicia_x000D_
en epistemología. El lugar del conocimiento en una teoría de la justicia VII. Especies y variedades de la injusticia_x000D_
epistémica VIII. Epistemologías de_x000D_
la resistenciaTERCERA PARTEEPISTEMOLOGÍAS DE LA DEMOCRACIA. DEMOCRACIA Y_x000D_
APROPIACIÓN DEL CONOCIMIENTO IX. ¿De quién es el_x000D_
conocimiento? La construcción común del conocimiento y la construcción_x000D_
de los sujetos históricos X. El saber de la_x000D_
democracia. La superioridad cognitiva de la democraciaReferencias

En estos tiempos en que todo lo que somos lo medimos y lo vemos como capital, disputar el concepto de conocimiento es disputar la vida misma. Las formas más invisibles de injusticia tienen que ver con lo intangible, con el dominio sobre la información y el conocimiento. Modos de opresión y de exclusión que la política no suele considerar porque se ha construido sobre la mentira de que la verdad no cuenta, solo cuenta lo que se cree que es verdad: solo la manipulación de las opiniones. Se oculta cuidadosamente que tener el poder sobre aquello que se sabe, y sobre aquello que se ignora, es también una forma lacerante de desigualdad. El neoliberalismo es también una forma estratégica de ignorancia, de injusticia y de silenciamiento. Contra la ceguera, este libro afirma lo contrario: toda política es política epistemológica y toda epistemología es epistemología política. La democracia es, también, un proyecto de libertad, igualdad y fraternidad epistémicas.