Por un Cristianismo Creible
Anso Esarte, Pedro Miguel
Tienes en tus manos un pequeño gran libro, profundo y sencillo, interesante y ágil, crítico y exquisitamente respetuoso, lleno de información y lucidez. Cada capítulo, tan breve como sustancioso, me parece magistral en su sencillez: claro, ágil, sobrio, bello. Es un libro de plena actualidad, a pesar de lo que pudiera parecer por el tema del que trata: repensar el cristianismo....
Sinopsis
Tienes en tus manos un pequeño gran libro, profundo y sencillo, interesante y ágil, crítico y exquisitamente respetuoso, lleno de información y lucidez. Cada capítulo, tan breve como sustancioso, me parece magistral en su sencillez: claro, ágil, sobrio, bello. Es un libro de plena actualidad, a pesar de lo que pudiera parecer por el tema del que trata: repensar el cristianismo. Repensar el cristianismo sus formulaciones históricas, sus dogmas, ritos y cánones, todas sus instituciones, y también sus geniales y potencialmente inspiradoras intuiciones de fondo, repensarlo desde nuestros grandes desafíos éticos, políticos, culturales, repensarlo todo, desde la A hasta la Z, de manera crítica, aconfesional y libre, me parece una tarea necesaria y fecunda para hoy. Es lo que se propone el autor, y lo hace excelentemente." (Del Prólogo de José Arregi) "He leído con verdadera fruición y aceptado sin dudarlo un momento la publicación de Por un cristianismo CREÍBLE, de Pedro Miguel Ansó, en la colección "Diáspora", que dirijo en la editorial Tirant lo Blanch. Lo que más valoro en él es su alejamiento de todo dogmatismo y su actitud de búsqueda del horizonte ético, simbólico, interpelante e interrogativo del cristianismo. Mientras lo leía recordaba la afirmación de Paul Ricoeur: "el símbolo da que pensar", y añadía por mi parte "y el dogma cierra toda posibilidad de pensar". Los propios orígenes del cristianismo confirman estas afirmaciones y la actitud de búsqueda de Pedro Miguel, ya que en el principio del nuevo proyecto puesto en marcha por el profeta galileo Jesús de Nazaret no fue el dogma, sino el Evangelio como Buena Noticia de Liberación de las personas y los colectivos oprimidos: mujeres, personas mendigas, empobrecidas, pecadoras, publicanos, gente fuera de la ley, etc." (Del Epílogo de Juan José Tamayo)
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